【酬神戲棚全台罕見】余慈爺公廟

　　余慈廟，建於民國59年，由養鴨兄弟施吉誠、施西川集資建廟，67年擴建成現今的廟貌，主建物不到5坪大。余慈爺又稱余將軍，姓余名慈字公望，福建安溪人，生於明萬曆29年，鄭成功在台實施寓兵於農政策，余慈爺駐守諸羅，建樹良多，後因戰爭殉難，民眾建廟奉祀。

　　每年農曆4月23日余慈爺誕辰千秋，酬神的布袋戲及歌仔戲戲棚由廟前開始搭建，綿延幾公里，全台罕見。據計算（2015年）共有217棚酬神戲棚，從嘉義高鐵南下、或82快速道路經過，便可看到壯觀景色。

傳說傳說中，在當年，戲棚主在演酬神戲時，
往檯下一望，發現滿滿的觀眾，於是戲主越演越起勁，欲罷不能。
到了晚上，廟方前來詢問怎麼還不休息，⋯⋯
戲主說：檯下這麼多人看，沒辦法休息阿。
廟方拉他下來一看，卻是沒半個人，
從此以後，滿滿的酬神戲棚都會在余慈爺公聖誕千秋這日來謝神。

余慈爺公聖誕千秋(農曆4/23日)空拍影片：

如何到：
嘉義高鐵至鹿草鄉路上即可見，
每年農曆4/23熱鬧非凡!!

【黃袍加身】中寮安溪城隍廟

　中寮安溪城隍廟之祖廟為福建省安溪縣城隍廟，因城隍聲靈赫濯，獎善罰惡，裨補政教，久為閩南一帶之信仰中心。

　　中寮安溪城隍為明末鄭成功來台時，隨安溪縣張、施兩姓人家渡台，一直供奉至今。當年先民為祈求旅途平安，迎請安溪二城隍隨身保佑，二城隍自選於現廟址定居，初期居民簡單修建以避風雨。不久張姓先民張旦為求平安，也從安溪迎請三城隍及媽祖（現安奉於張家公祠）來台。日正當中來到張寮（現中寮）稍作休息，要動身時，卻挑不動金身，只得以竹筶請示，才知三城隍也將定居此地，從此張寮安奉了兩尊從安溪恭請來的城隍金身，同時成為兩村居民的信仰中心。

　　城隍廟首建於乾隆四十年（西元1775年），照二城隍所擇廟地而建，同時安奉主神大城隍固定金身（由福建師傅依照安溪縣城隍金身，以泥塑方式完成，現今仍完整安奉廟中，相當難得），並加塑四、五城隍、城隍夫人及部將之金身，而成一完整之城隍廟。再歷經數次修建才有現今的規模。

　　中寮安溪城隍乃縣城隍顯佑伯。相傳生前任官時，因特立獨行，難偕時流，於是辭官返鄉當儒醫。雖物質生活清苦，但精神生活過得快樂愜意。某日皇帝之母生病，御醫們束手無策，於是應詔入宮醫之，由於經年奔波於鄉間，衣服襤褸，皇帝「厭（ㄧㄝˋ）」之，因「厭」與「爺」其古音近似，誤以為封其為「爺」，於是叩謝皇恩，當時皇帝在無可奈何之下，取自己的舊龍袍賜予。入後宮順利醫癒皇太后的病症，瀟灑辭謝皇帝封官，繼續雲遊四海，過著自由自在的生活，醫療民間疾苦，終老一生，死後羽化成神，即今中寮安溪城隍主神的前生。

廟方介紹：http://www.clps.cyc.edu.tw/sc/church/
廟方粉絲專頁：https://www.facebook.com/anxicht
電話：05-375-2005

【王孫大使公】圓山宮

          圓山宮為本省王孫大使來臺開基祖廟，是鹿草三村（鹿草、鹿東、西井）在地百姓之信仰中心，奉祀主神為開基王孫大使、二使、三使公。

康熙二十四年（西元1685年），沈紹宏開墾擬然，李嬰為管事，召佃開墾，有福建省泉州府同安縣坑內堡（15-18都、陳井社、鑾井社、西井社）先民，陳允捷、林龔孫來台擔任開墾首領，於現址初建圓山宮，偏殿供奉獵狗公及福德正神。

獵狗公

據傳主神王孫大使是宋朝人氏，姓謝名聖賢，是王侯子弟，出世有聖人貴格，13歲時帶著心愛的獵犬雲遊四海，到處遊獵，有一天來到福建省泉州府同安縣安仁里坑內堡坑社，投宿在一位陳姓員外家中，安仁里有一座名叫鳯山的山脈，山腳下有一個小湖，湖中有一隻田螺精，吸收日月精華幻化為人，胡亂作怪，鬧得地方不得安寧。當時陳員外的千金，也因為田螺精纏身而一病不起，謝聖賢知道後，手持寶劍與獵犬，奮勇跳入水中將田螺精刺殺，為民除害，這時空中鼓樂奏響，仙音迎曲星回位，與獵犬一同昇天。當地居民為感念他，在鳯山下興建一座廟宇，稱為鳯山宮，奉其為守護神，以後再由宋朝天子封為謝府元帥，至宋朝末年番邦侵界，宋朝天子親自督戰無法退敵，謝府元帥神威顯赫，化做二陣神兵旗號寫著「謝府元帥，助戰退敵」，因此再被南宋朝天子高宗封為王孫大使。

圓山宮有一傳統節慶-擲砲台，相傳在古早時代，鹿草一帶瘟疫叢生、霍亂頻傳，造成地方居民恐慌，於是地方商紳人士恭請王孫大使公出巡遶境，舉辦擲炮台活動來驅趕疫病。

擲炮台民俗活動已傳承三百餘年，其中活動中所用的八角型炮台，是以竹子和紙所糊成，內裝爆竹，用竹竿掛在約二層樓的高空。民眾要將點燃的鞭炮擲進高掛的炮台孔內，引燃炮台內的爆竹，實非易事。後來信徒們為增加命中率，逐漸演變成將單支炮改成成串的連珠炮，同時將引信拉長，有的則將鞭炮纏上鉛線，以增加重量和命中率。

一般相信擲炮台活動能祁求好運，廟方並同時準備相關趣味活動可領取大獎，因而延續至今。

圓山宮

廟址：嘉義縣鹿草鄉西井村150號

電話：05-3751033

【龍湖碧水】龍湖宮

      康熙24年福建省泉州府安溪縣新康里林姓族人向外墾居，並請「三代祖師」、「清水祖師」兩尊神佛隨護來台，沿八掌溪而上，發現一泓深潭，蜿蜒數百丈澄清涵碧，狀似群龍，有龍湖碧水之地，所以謂之「龍湖宮」。

廟裡主神為「三代祖師」，是唐山師泥塑之作。

        龍湖宮最特別的是門神，眼神栩栩如生，會隨著觀看角度的不同移動，似乎一直在看著自己，而腳亦能隨之走動。詢問當時製作的老師傅，也表示無法再畫出如此精美的畫作，非常值得一看。

　　龍湖宮廟簷剪粘出自為國寶級藝師林再興之作，也有珍藏百年的古轎，值得造訪欣賞及祈求平安。

龍湖宮位於鹿草鄉碧潭村，鹿草往義竹163路上。
電話：05-365-1064

【全臺唯一】開漳聖王祖母神像-樹德宮

      後堀的樹德宮供奉全台聞名的開漳聖王。開漳聖王本名為陳元光，唐光州（今河南省）固始人，生於唐高宗顯慶二年（西元657年），卒於睿宗景雲二年（西元711年），得年五十有五。天生聰穎，氣宇非凡，才情卓越，不同凡響，官拜嶺南行軍總管，世人尊稱「陳歸德將軍」。

　　唐高宗年間，開閩功臣陳元光隨父陳政入閩，深入蠻荒之境，平撫群夷，威鎮八閩（福建省泉州、廣東省潮州地區）以控南海邊邑，於武后二年（西元687年）受封為首任漳州剌史。睿宗景雲二年，當蠻亂蔓延潮州時，陳元光率輕騎抵禦，援軍來不及救援即身負刀傷而亡，泉州、潮州百姓聞訊，哀號失聲，閩人感念之餘，奉為神明，尊為聖王，朝廷以陳元光及父開拓疆土，捐軀社稷，功在閩粵，下詔立廟，直到現在福建漳州和香港、台灣以及東南亞地區的福建漳州籍民眾，一直崇奉和信仰開漳聖王。每年二月十五日是開漳聖王神誕之日，漳州籍民眾都要到廟中祭祀或舉行神誕道場。

　　其實全省各地供奉開漳聖王比比皆是，鹿草後堀村的樹德宮之所以特別，是因為廟中供奉的還包括全台唯一的「魏氏神像」及「神主牌」，其神像據說在明朝時代就有，其後代子孫將其「神像」及「神主牌」帶到台灣。魏氏何許人也？她是開漳聖王陳元光的祖母，其祖母足智多謀，深明處變權宜之道，復知待人接物之禮，因此，全省各廟宇的開漳聖王均會至此參拜其祖母魏氏，可見樹德宮的地位及特殊性，是全台獨一無二的。

樹德宮位於後堀村裡，在google上搜尋的圖資是錯誤的。

在水上往鹿草方向，看到軍人公墓的牌樓處左轉，走到底看到池塘再左轉，就看得到樹德宮的一片燈籠海。

電話：05-375-1673

【好趣處】糯米製成的神像與神龕-慈雲寺

　　慈雲寺奉祀觀音佛祖已有兩百餘年的歷史，當時設在下半天與頂半天交接處，現址則是於七十多年前遷建的。

　　從163線轉入嘉39線，映入眼簾的是一片綠色廏道。一邊是遼闊的田原風貌，另一邊則芒果樹林立，遮蔽夏日炎炎的日頭。

　　約往前數分鐘車程，出現一「慈雲寺」的路標，順著往右轉，慈雲寺就在眼前。

慈雲寺外觀

　　寺內有兩大特色，一是觀音佛祖非木材雕刻，而是以糯米粉加石灰粉混合捏塑而成，當時塑造三尊佛像，目前僅剩二尊，一尊遭信徒請出奉祀後未歸還，而改以木雕代替。

慈雲寺雖不大，但極有特色，莊嚴而神聖

麻糬山造型的神龕

 　　另一個特色就是神龕，是以糯米粉加石灰粉混合後，塑造師父躺在地上，用手捏成一小粒，然後往上丟，一粒一粒的堆黏在一起，倒崁山造型非常特殊，據說當時「唐山師傅」到台灣塑造三座麻糬山造型之神龕，另二座不知流落何方，寺方曾經呼籲各地信眾如發現類似造型神龕予以告知。

祁求內心的平靜

　　頂半天居民雖不多，但慈雲寺香火鼎盛，祈求事業順利、家庭和樂、學業進步之信徒眾多，且環境優美，是值得造訪祈求平安的寺廟。

藝術與民俗的融合

寺外有慈雲寺的沿革

　　關於慈雲寺還有一個小民間故事－「大蛇傳」：
下麻村慈雲寺未建寺前，據說該地是一個蛇穴，裡面住著有蛇頭和蛇尾，但有雞的身體，它特別喜歡吃麻糬，並命令每年年節村民都要送一百斤的麻糬給它吃。
　　有一年發生乾旱，村民沒辦法做麻糬送給它吃，大蛇於是抓了好幾個村民囚禁在蛇穴中，並威脅其他村民三天內交出一百斤的麻糬，其中一個女孩，說服大蛇希望放過其他村民，大蛇決定讓女孩留在蛇穴五年，就放過村民，女孩答應了大蛇的女求。
　　就這樣過了五年，大蛇這守諾言放了女孩。三個月後女孩前往蛇穴訪視大蛇，但卻找不到當初蛇穴。多年後這個地方建了一座寺廟「慈雲寺」，供奉觀音佛祖，巧的是神龕是用麻糬建成的。
　　「慈雲寺大蛇傳」的故事，鹿草鄉立圖書館將它改編成皮影戲的劇本，巡迴公演給小朋友看，還用版畫製成了繪本，現繪本存放在鹿草圖書館內，可以隨時借閱。

金爐上的陶造型

如何到慈雲寺？

從水上交流道下往鹿草方向走163，過了高速公路的高橋後即可見嘉39線，

右轉經過嘉39線的「綠色廊道」後，即可見慈雲寺的路標，再右轉即可抵達。

電話：05-375-3161