「揉墨半世紀，磨出國寶級文化地位」(商周08.11.24出版)故鄉藝術家陳嘉德西井村人，十四、五歲時, 一個人去到台北，跟著一位福州師傅學製墨， 學成後在三重市河邊街開設大有製墨廠至今，台灣只有他一人謹守本業，是全台唯一手工製墨老師傅，陳嘉德也像是民國50年那個世代，故鄉的人上北部打拼的縮影。
2016年8月31日 星期三
2016年8月26日 星期五
2016年5月13日 星期五
【人文薈萃】龍湖碧水-碧潭村
碧潭村
基本介紹：
座落於嘉義縣鹿草鄉的碧潭社區，是一個擁有純真善良的「人」、具特色車鼓陣及北管樂團傳統「文化」、西瓜火龍果及黃秋葵等「農特產」、以及八掌溪流域「地景」等各大特色的小農村。
文化休閒：龍湖宮、百年鎮煞龜塔
民俗技藝：社區車鼓舞班、碧潭國小車鼓舞、車鼓達人－林探、樂器達人－林漢祈、碧雲軒北管隊、碧雲軒月琴團
信仰中心－龍湖宮
龍湖宮因廟宇附近有一泓清澈如龍湖般的深潭而得名，其巍峨廟貌是信眾多次捐資修建而成，這座已有300多年歷史的廟宇，其內存有不少珍貴的歷史文物，如國寶級大師林再興先生製作的剪黏藝術、唐山師父手工雕刻的三代祖師泥塑神像，以及栩栩如生的門神畫像等，都是極具價值的藝品，堪稱鎮廟之寶。
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鎮煞龜塔
在清朝時期，鹿草碧潭村這個地方，因位於八掌溪下游，每到夏、秋二季多雨時節，就會發生洪水潰堤的現象，大水挾帶泥沙淹沒農田、房舍、家禽，危及生命財產安全；所以興建龜塔，用來鎮壓水患。
到了日治時期，龜塔已漸漸傾圮，附近居民就在原地興建了七層八卦型式的寶塔，塔內在鼎上放七座爐火，排成七星狀再覆上一鼎，將石龜立於塔頂，首部朝向八掌溪，好像石龜觀察著溪水的消長。 建塔完成的那天，居民隨即舉行隆重的祭典，從此，八掌溪氾濫的情形，日漸減少。
車鼓陣達人－林探
林探先生於民國50年（1961）左右，因緣際會接觸車鼓陣，引發興趣，而開始學藝。初期只自娛娛人，爾後見此種民俗文化日漸沒落，乃起願要延續流傳，現今在碧潭活動中心老人大學，義務指導一群熱愛傳統藝術的老人。又恐此項民俗藝術失傳，進一步將口語相傳的民俗陣頭文化加以整理，訂編紀錄成文字資料，用以指導社區、學校之研習人員，其精神令人感動。
碧潭國小車鼓舞
碧潭國小為了配合教育部鼓勵學校推展民俗技藝，碧潭村家長提出把早年流行於村中的娛樂活動－車鼓舞，作為學校的特色。在校長、家長的支持下，保留了車鼓舞的傳統精髓，並融入現代民俗舞蹈，使得表演更有可看性及表演效果。碧潭國小車鼓舞除了獲得88年全縣民俗技藝優等外，更受邀於朴子配天宮、北港朝天宮、新港奉天宮、東石港口宮、民視中秋節晚會、86年嘉義縣區運、1998年終身學習博覽會、大埤鄉農會慶祝、中正大學鳳梨節等各場合表演，深獲地方人士肯定，佳評如潮。
車鼓陣舞成立之初，由林探、林方朝先生，至本校指導小朋友車鼓之基本動作，待小朋友對車鼓舞基本動作熟悉後，則外聘陳美利老師編排樂曲及動作，將傳統及現代的舞步結合在一起，配合樂曲的節奏，完成優美流暢的舞蹈動作。
碧雲軒－北管
林煙先生是碧雲軒的團長，從 22 歲開始學習北管，林煙先生為碧雲軒中的頭手鼓（噠鼓，如同指揮），不需要說要演奏什麼，只要司鼓者開始敲打下去，團員就會知道演奏的曲目。上場表演有座位順序：以頭手鼓為首，逆時針方向開始分別為通鼓、大鑼、銅鑼、響盞、嗩吶（正對頭手）、小吹、大鈸、小鈸。北管是以工尺譜記錄（用上尺(メ)工凡六五乙」七字表示），陣頭經常會在婚喪喜慶及廟會等活動出現，除了吹場外，廟會祝壽等場合還會 「扮仙」（ 神明生日時才會表演，目的為了酬謝神明，有分三仙或八仙），扮仙時用口白的方式說著台詞，聽起來像是四句聯般，口氣鏗鏘有力、抑揚頓挫，光是用口白就能讓人感覺到一場精采的戲劇表演。
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| 林煙先生的手寫譜 |
林漢祈先生
鹿草碧潭村裝潢師傅林漢祈早年擔任車鼓舞伴奏，自己做樂器省錢，現在碧潭社區做社造，他再度化腐朽為神奇，運用廢木料製作車鼓樂器縮小模型，讓碧潭村連續2年在農委會人文發展計畫中獲得特優，嘉義縣府還採購Q版樂器當外交禮品，紅到國外。
林漢祈16歲就學裝潢，當時鹿草不僅有車鼓舞團，還有車鼓伴奏。林漢祈下工就跟著長輩學，月琴、三弦都拿手，礙於經濟能力有限，他向長輩借樂器回家，拿著廢木料與腳踏車零件照著製作、調音，做出人生第一把三弦。
2015年11月9日 星期一
【傳統技藝】車鼓陣
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| 圖為林探先生提供 |
傳聞車鼓舞源自於清朝時代，連年飢荒，有一天，天降甘霖、草木重生，村民於是大肆慶祝，載歌載舞感謝上蒼，路過的皇帝便賜名「車鼓陣舞」。
在早期的農業社會，車鼓舞平時是農民的娛樂節目，在迎神賽會中也常能看到，但現在已漸漸消逝。
另一傳聞為大陸的花鼓，由長江流域傳到閩南、臺灣，結合地方音樂、表演型態而成。車鼓陣舞原名車鼓弄，「車鼓」的「車」字在閩南語裡有「翻滾」或「舞動」之意，其表演稱「車鼓弄」或「弄車鼓」。而「弄」字同樣含有舞蹈的意思。所以，顧名思義，車鼓陣舞是一種載歌載舞，邊唱邊演、詼諧逗趣的民間小型戲曲。
車鼓舞主要的道具是「樵仔」和「錢鼓」。所謂「樵仔」是丑角手中所持的四片竹板，兩片為一對相擊出「嘎嘎」之聲，所謂「錢鼓」即鈴鼓。
一般是由丑、旦角歌舞，以替代言語演出的逗趣故事，常在迎神賽會或文化活動時表演，可分為前場的歌舞和後場的伴奏。前場的歌舞表演，又可細分為載歌載舞、只歌不舞、與只舞不歌且有伴奏的傳統水車調（工、ㄨ、工、上、乙、士）等三種，其人數不定，一般以三對為主，成員可男可女，扮演二旦一角。
在前場表演的造型採自由方式，丑角都做滑稽裝扮，雙手各持一對四寶，隨劇情或節奏敲擊演出，而旦角多做嬌豔打扮，左手拿絲巾，右手執扇，搭配丑角左右搖擺、前進後退，踏四門、走八字；或踏大小門、走內八字，兩人非常有默契的配合著表演，以達到『生到肩，旦到乳』的要求，以『三步前、三不退』的步法，做出蘊含豐富表情或挑逗式的演出。
在後場伴奏的人數亦不定，其所用的樂器大多以二弦、三弦、大廣弦、殼仔弦等樂器。所表演的曲調大部分是屬於南管系統，最常見的有『共君斷約』、『勸君走到』、『自細出外』、『山伯英台』、『陳三五娘』、『呂蒙正』、『桃花過渡』、『番婆弄』的故事為主題演出。
【傳統技藝】手工蒸籠
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| 圖為黃明正先生製作蒸籠 |
黃明正老 先生，在１３歲時隨父親至現今嘉義市民族路附近，巧遇廣東籍製作手工蒸籠師傅，師傅測試其劈竹刀法後，便收其為徒。從此黃老 先生每日從家中騎單車至市區學習製作蒸籠技藝，風雨無阻歷經三年而成，師成後並陸續教導兩位弟弟(老二黃德盛、老三黃復興)，三兄弟以此為業，傳為美談。
從黃老師傅雙手異於常人兩倍的十指與孔武有力的胸肌，刻畫著近６０年執著本業之付出及辛勞。為了製作出好的蒸籠，黃師傅都親往竹山鎮挑選上等竹材，再經由劈竹、刨竹、鑽孔…等複雜過程，以手工方式一步步製作而成。
黃師傅認為製作傳統米糕、年糕、手工饅頭等業者，秉持使用手工蒸籠的主因不外是能保留香氣，且水蒸氣外散快，不會如使用白鐵蒸籠而凝聚過多水分而影響口感。
黃老師傅感嘆手工蒸籠無人傳承，（往常一天可製作５個，邁入老年一日僅能製作１至２個），而今只能期望在其有生之年，能多製作幾個手工蒸籠，繼續為忠實老客戶服務。
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| 細膩且精緻的手工蒸籠 |
手工蒸籠達人：黃復興
嘉義縣鹿草鄉三角村110-1號
05-375-3916
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