【人文薈萃】龍湖碧水-碧潭村

碧潭村

基本介紹：

　　座落於嘉義縣鹿草鄉的碧潭社區，是一個擁有純真善良的「人」、具特色車鼓陣及北管樂團傳統「文化」、西瓜火龍果及黃秋葵等「農特產」、以及八掌溪流域「地景」等各大特色的小農村。

文化休閒：龍湖宮、百年鎮煞龜塔  

民俗技藝：社區車鼓舞班、碧潭國小車鼓舞、車鼓達人－林探、樂器達人－林漢祈、碧雲軒北管隊、碧雲軒月琴團

信仰中心－龍湖宮

　　龍湖宮因廟宇附近有一泓清澈如龍湖般的深潭而得名，其巍峨廟貌是信眾多次捐資修建而成，這座已有300多年歷史的廟宇，其內存有不少珍貴的歷史文物，如國寶級大師林再興先生製作的剪黏藝術、唐山師父手工雕刻的三代祖師泥塑神像，以及栩栩如生的門神畫像等，都是極具價值的藝品，堪稱鎮廟之寶。

詳細內容請點我參考

鎮煞龜塔

　　在清朝時期，鹿草碧潭村這個地方，因位於八掌溪下游，每到夏、秋二季多雨時節，就會發生洪水潰堤的現象，大水挾帶泥沙淹沒農田、房舍、家禽，危及生命財產安全；所以興建龜塔，用來鎮壓水患。

　　到了日治時期，龜塔已漸漸傾圮，附近居民就在原地興建了七層八卦型式的寶塔，塔內在鼎上放七座爐火，排成七星狀再覆上一鼎，將石龜立於塔頂，首部朝向八掌溪，好像石龜觀察著溪水的消長。 建塔完成的那天，居民隨即舉行隆重的祭典，從此，八掌溪氾濫的情形，日漸減少。

車鼓陣達人－林探

　　林探先生於民國50年（1961）左右，因緣際會接觸車鼓陣，引發興趣，而開始學藝。初期只自娛娛人，爾後見此種民俗文化日漸沒落，乃起願要延續流傳，現今在碧潭活動中心老人大學，義務指導一群熱愛傳統藝術的老人。又恐此項民俗藝術失傳，進一步將口語相傳的民俗陣頭文化加以整理，訂編紀錄成文字資料，用以指導社區、學校之研習人員，其精神令人感動。

碧潭國小車鼓舞

 

　　碧潭國小為了配合教育部鼓勵學校推展民俗技藝，碧潭村家長提出把早年流行於村中的娛樂活動－車鼓舞，作為學校的特色。在校長、家長的支持下，保留了車鼓舞的傳統精髓，並融入現代民俗舞蹈，使得表演更有可看性及表演效果。碧潭國小車鼓舞除了獲得88年全縣民俗技藝優等外，更受邀於朴子配天宮、北港朝天宮、新港奉天宮、東石港口宮、民視中秋節晚會、86年嘉義縣區運、1998年終身學習博覽會、大埤鄉農會慶祝、中正大學鳳梨節等各場合表演，深獲地方人士肯定，佳評如潮。

　　車鼓陣舞成立之初，由林探、林方朝先生，至本校指導小朋友車鼓之基本動作，待小朋友對車鼓舞基本動作熟悉後，則外聘陳美利老師編排樂曲及動作，將傳統及現代的舞步結合在一起，配合樂曲的節奏，完成優美流暢的舞蹈動作。

碧雲軒－北管 

　　林煙先生是碧雲軒的團長，從 22 歲開始學習北管，林煙先生為碧雲軒中的頭手鼓（噠鼓，如同指揮），不需要說要演奏什麼，只要司鼓者開始敲打下去，團員就會知道演奏的曲目。上場表演有座位順序：以頭手鼓為首，逆時針方向開始分別為通鼓、大鑼、銅鑼、響盞、嗩吶（正對頭手）、小吹、大鈸、小鈸。北管是以工尺譜記錄（用上尺(メ)工凡六五乙」七字表示），陣頭經常會在婚喪喜慶及廟會等活動出現，除了吹場外，廟會祝壽等場合還會 「扮仙」（ 神明生日時才會表演，目的為了酬謝神明，有分三仙或八仙），扮仙時用口白的方式說著台詞，聽起來像是四句聯般，口氣鏗鏘有力、抑揚頓挫，光是用口白就能讓人感覺到一場精采的戲劇表演。

林煙先生的手寫譜

林漢祈先生

　　鹿草碧潭村裝潢師傅林漢祈早年擔任車鼓舞伴奏，自己做樂器省錢，現在碧潭社區做社造，他再度化腐朽為神奇，運用廢木料製作車鼓樂器縮小模型，讓碧潭村連續2年在農委會人文發展計畫中獲得特優，嘉義縣府還採購Q版樂器當外交禮品，紅到國外。

　　林漢祈16歲就學裝潢，當時鹿草不僅有車鼓舞團，還有車鼓伴奏。林漢祈下工就跟著長輩學，月琴、三弦都拿手，礙於經濟能力有限，他向長輩借樂器回家，拿著廢木料與腳踏車零件照著製作、調音，做出人生第一把三弦。

碧雲軒月琴團

https://www.facebook.com/biyunshiuan/

【跑馬劃地】山仔腳南陳宗祠

　　南陳派又稱太傅派，始祖陳忠、陳邑父子在公元一三六年因官場失勢，得罪權貴，被謫入閩，舉家定居於泉州府惠安社，再遷至漳州府南驛路，並立家譜創堂號為南陳派。

　　民族英雄鄭成功於1661年反清復明攻據台灣，在此期間南陳派之直系嫡孫已在福建地方繁衍九百二十多年，代代子孫已散居各地，隨陳姓家族遍佈天下之際，南陳派的發源、生長也不斷的延伸擴大。

　　山仔腳南陳宗祠奉祀來台開基第一世祖陳立勳，祖籍福建泉州府同安縣十七郡積善里劉營社人。年輕時曾中舉人，在清順治十八年（西元1661元）加入鄭成功部隊。隨後參與鄭氏王朝經營台灣，寓兵屯田，入墾地以北港為起點，逐漸向南墾荒，披荊斬棘直至現今台南縣後壁鄉下茄苳，並擇地定居於鹿仔草山仔腳。

旗杆

　　陳立勳因立下戰功，而擁有廣大土地，除現今嘉義縣鹿草鄉、六腳鄉，另雲林縣水林鄉、北港鎮一帶亦擁有田園數百甲、糖部、土礱間（早期的碾米廠）等許多店面，當時的店印有「源美」、「綿遠」、「盈泰」等店號，現仍由其後代陳錦煌先生妥善保管。

　　關於陳立勳還有一個跑馬劃地的民間傳說。在鄭成功治理台灣的年代，陳立勳是他的部將，鄭成功為了體恤陳立勳的辛勞，送他一匹馬，並放他三天假，好讓他在南台灣恣意遨遊。

　　陳立勳悠閒的度過三天假期之後，鄭成功立即召見，告訴他這三天所經之處，土地與租金都歸他所管。所得廣大墾地，往北則在今嘉義縣鹿草鄉、六腳鄉、雲林縣水林鄉、北港鎮一帶，擁有田園數百甲，往南則至今台南市後壁區下茄苳，皆為其墾地。 



如何到南陳宗祠？
 163線上水上往鹿草方向，路上會看到一個往「嘉義教養院」的路牌，在此右轉後一直走即能到達。

【黃袍加身】中寮安溪城隍廟

　中寮安溪城隍廟之祖廟為福建省安溪縣城隍廟，因城隍聲靈赫濯，獎善罰惡，裨補政教，久為閩南一帶之信仰中心。

　　中寮安溪城隍為明末鄭成功來台時，隨安溪縣張、施兩姓人家渡台，一直供奉至今。當年先民為祈求旅途平安，迎請安溪二城隍隨身保佑，二城隍自選於現廟址定居，初期居民簡單修建以避風雨。不久張姓先民張旦為求平安，也從安溪迎請三城隍及媽祖（現安奉於張家公祠）來台。日正當中來到張寮（現中寮）稍作休息，要動身時，卻挑不動金身，只得以竹筶請示，才知三城隍也將定居此地，從此張寮安奉了兩尊從安溪恭請來的城隍金身，同時成為兩村居民的信仰中心。

　　城隍廟首建於乾隆四十年（西元1775年），照二城隍所擇廟地而建，同時安奉主神大城隍固定金身（由福建師傅依照安溪縣城隍金身，以泥塑方式完成，現今仍完整安奉廟中，相當難得），並加塑四、五城隍、城隍夫人及部將之金身，而成一完整之城隍廟。再歷經數次修建才有現今的規模。

　　中寮安溪城隍乃縣城隍顯佑伯。相傳生前任官時，因特立獨行，難偕時流，於是辭官返鄉當儒醫。雖物質生活清苦，但精神生活過得快樂愜意。某日皇帝之母生病，御醫們束手無策，於是應詔入宮醫之，由於經年奔波於鄉間，衣服襤褸，皇帝「厭（ㄧㄝˋ）」之，因「厭」與「爺」其古音近似，誤以為封其為「爺」，於是叩謝皇恩，當時皇帝在無可奈何之下，取自己的舊龍袍賜予。入後宮順利醫癒皇太后的病症，瀟灑辭謝皇帝封官，繼續雲遊四海，過著自由自在的生活，醫療民間疾苦，終老一生，死後羽化成神，即今中寮安溪城隍主神的前生。

廟方介紹：http://www.clps.cyc.edu.tw/sc/church/
廟方粉絲專頁：https://www.facebook.com/anxicht
電話：05-375-2005

【王孫大使公】圓山宮

          圓山宮為本省王孫大使來臺開基祖廟，是鹿草三村（鹿草、鹿東、西井）在地百姓之信仰中心，奉祀主神為開基王孫大使、二使、三使公。

康熙二十四年（西元1685年），沈紹宏開墾擬然，李嬰為管事，召佃開墾，有福建省泉州府同安縣坑內堡（15-18都、陳井社、鑾井社、西井社）先民，陳允捷、林龔孫來台擔任開墾首領，於現址初建圓山宮，偏殿供奉獵狗公及福德正神。

獵狗公

據傳主神王孫大使是宋朝人氏，姓謝名聖賢，是王侯子弟，出世有聖人貴格，13歲時帶著心愛的獵犬雲遊四海，到處遊獵，有一天來到福建省泉州府同安縣安仁里坑內堡坑社，投宿在一位陳姓員外家中，安仁里有一座名叫鳯山的山脈，山腳下有一個小湖，湖中有一隻田螺精，吸收日月精華幻化為人，胡亂作怪，鬧得地方不得安寧。當時陳員外的千金，也因為田螺精纏身而一病不起，謝聖賢知道後，手持寶劍與獵犬，奮勇跳入水中將田螺精刺殺，為民除害，這時空中鼓樂奏響，仙音迎曲星回位，與獵犬一同昇天。當地居民為感念他，在鳯山下興建一座廟宇，稱為鳯山宮，奉其為守護神，以後再由宋朝天子封為謝府元帥，至宋朝末年番邦侵界，宋朝天子親自督戰無法退敵，謝府元帥神威顯赫，化做二陣神兵旗號寫著「謝府元帥，助戰退敵」，因此再被南宋朝天子高宗封為王孫大使。

圓山宮有一傳統節慶-擲砲台，相傳在古早時代，鹿草一帶瘟疫叢生、霍亂頻傳，造成地方居民恐慌，於是地方商紳人士恭請王孫大使公出巡遶境，舉辦擲炮台活動來驅趕疫病。

擲炮台民俗活動已傳承三百餘年，其中活動中所用的八角型炮台，是以竹子和紙所糊成，內裝爆竹，用竹竿掛在約二層樓的高空。民眾要將點燃的鞭炮擲進高掛的炮台孔內，引燃炮台內的爆竹，實非易事。後來信徒們為增加命中率，逐漸演變成將單支炮改成成串的連珠炮，同時將引信拉長，有的則將鞭炮纏上鉛線，以增加重量和命中率。

一般相信擲炮台活動能祁求好運，廟方並同時準備相關趣味活動可領取大獎，因而延續至今。

圓山宮

廟址：嘉義縣鹿草鄉西井村150號

電話：05-3751033

【龍湖碧水】龍湖宮

      康熙24年福建省泉州府安溪縣新康里林姓族人向外墾居，並請「三代祖師」、「清水祖師」兩尊神佛隨護來台，沿八掌溪而上，發現一泓深潭，蜿蜒數百丈澄清涵碧，狀似群龍，有龍湖碧水之地，所以謂之「龍湖宮」。

廟裡主神為「三代祖師」，是唐山師泥塑之作。

        龍湖宮最特別的是門神，眼神栩栩如生，會隨著觀看角度的不同移動，似乎一直在看著自己，而腳亦能隨之走動。詢問當時製作的老師傅，也表示無法再畫出如此精美的畫作，非常值得一看。

　　龍湖宮廟簷剪粘出自為國寶級藝師林再興之作，也有珍藏百年的古轎，值得造訪欣賞及祈求平安。

龍湖宮位於鹿草鄉碧潭村，鹿草往義竹163路上。
電話：05-365-1064

【全臺唯一】開漳聖王祖母神像-樹德宮

      後堀的樹德宮供奉全台聞名的開漳聖王。開漳聖王本名為陳元光，唐光州（今河南省）固始人，生於唐高宗顯慶二年（西元657年），卒於睿宗景雲二年（西元711年），得年五十有五。天生聰穎，氣宇非凡，才情卓越，不同凡響，官拜嶺南行軍總管，世人尊稱「陳歸德將軍」。

　　唐高宗年間，開閩功臣陳元光隨父陳政入閩，深入蠻荒之境，平撫群夷，威鎮八閩（福建省泉州、廣東省潮州地區）以控南海邊邑，於武后二年（西元687年）受封為首任漳州剌史。睿宗景雲二年，當蠻亂蔓延潮州時，陳元光率輕騎抵禦，援軍來不及救援即身負刀傷而亡，泉州、潮州百姓聞訊，哀號失聲，閩人感念之餘，奉為神明，尊為聖王，朝廷以陳元光及父開拓疆土，捐軀社稷，功在閩粵，下詔立廟，直到現在福建漳州和香港、台灣以及東南亞地區的福建漳州籍民眾，一直崇奉和信仰開漳聖王。每年二月十五日是開漳聖王神誕之日，漳州籍民眾都要到廟中祭祀或舉行神誕道場。

　　其實全省各地供奉開漳聖王比比皆是，鹿草後堀村的樹德宮之所以特別，是因為廟中供奉的還包括全台唯一的「魏氏神像」及「神主牌」，其神像據說在明朝時代就有，其後代子孫將其「神像」及「神主牌」帶到台灣。魏氏何許人也？她是開漳聖王陳元光的祖母，其祖母足智多謀，深明處變權宜之道，復知待人接物之禮，因此，全省各廟宇的開漳聖王均會至此參拜其祖母魏氏，可見樹德宮的地位及特殊性，是全台獨一無二的。

樹德宮位於後堀村裡，在google上搜尋的圖資是錯誤的。

在水上往鹿草方向，看到軍人公墓的牌樓處左轉，走到底看到池塘再左轉，就看得到樹德宮的一片燈籠海。

電話：05-375-1673

【好趣處】糯米製成的神像與神龕-慈雲寺

　　慈雲寺奉祀觀音佛祖已有兩百餘年的歷史，當時設在下半天與頂半天交接處，現址則是於七十多年前遷建的。

　　從163線轉入嘉39線，映入眼簾的是一片綠色廏道。一邊是遼闊的田原風貌，另一邊則芒果樹林立，遮蔽夏日炎炎的日頭。

　　約往前數分鐘車程，出現一「慈雲寺」的路標，順著往右轉，慈雲寺就在眼前。

慈雲寺外觀

　　寺內有兩大特色，一是觀音佛祖非木材雕刻，而是以糯米粉加石灰粉混合捏塑而成，當時塑造三尊佛像，目前僅剩二尊，一尊遭信徒請出奉祀後未歸還，而改以木雕代替。

慈雲寺雖不大，但極有特色，莊嚴而神聖

麻糬山造型的神龕

 　　另一個特色就是神龕，是以糯米粉加石灰粉混合後，塑造師父躺在地上，用手捏成一小粒，然後往上丟，一粒一粒的堆黏在一起，倒崁山造型非常特殊，據說當時「唐山師傅」到台灣塑造三座麻糬山造型之神龕，另二座不知流落何方，寺方曾經呼籲各地信眾如發現類似造型神龕予以告知。

祁求內心的平靜

　　頂半天居民雖不多，但慈雲寺香火鼎盛，祈求事業順利、家庭和樂、學業進步之信徒眾多，且環境優美，是值得造訪祈求平安的寺廟。

藝術與民俗的融合

寺外有慈雲寺的沿革

　　關於慈雲寺還有一個小民間故事－「大蛇傳」：
下麻村慈雲寺未建寺前，據說該地是一個蛇穴，裡面住著有蛇頭和蛇尾，但有雞的身體，它特別喜歡吃麻糬，並命令每年年節村民都要送一百斤的麻糬給它吃。
　　有一年發生乾旱，村民沒辦法做麻糬送給它吃，大蛇於是抓了好幾個村民囚禁在蛇穴中，並威脅其他村民三天內交出一百斤的麻糬，其中一個女孩，說服大蛇希望放過其他村民，大蛇決定讓女孩留在蛇穴五年，就放過村民，女孩答應了大蛇的女求。
　　就這樣過了五年，大蛇這守諾言放了女孩。三個月後女孩前往蛇穴訪視大蛇，但卻找不到當初蛇穴。多年後這個地方建了一座寺廟「慈雲寺」，供奉觀音佛祖，巧的是神龕是用麻糬建成的。
　　「慈雲寺大蛇傳」的故事，鹿草鄉立圖書館將它改編成皮影戲的劇本，巡迴公演給小朋友看，還用版畫製成了繪本，現繪本存放在鹿草圖書館內，可以隨時借閱。

金爐上的陶造型

如何到慈雲寺？

從水上交流道下往鹿草方向走163，過了高速公路的高橋後即可見嘉39線，

右轉經過嘉39線的「綠色廊道」後，即可見慈雲寺的路標，再右轉即可抵達。

電話：05-375-3161

【熱情富貴花】下潭沙漠玫瑰-欣禾園藝

       聽到沙漠玫瑰這名字時，總會令人不由自主的幻想，它究竟有多麼的特殊，多麼的艷麗。事實上，沙漠玫瑰還有一個十分通俗的名字---矮性雞蛋花。在東南亞國家被視為富貴花。


        沙漠玫瑰是夾竹桃科天寶花屬，為常綠半落葉小灌木，別名沙漠薔薇、天寶花、矮性雞蛋花，是沙漠植物中最為美艷的花卉。肉質性灌木，高約50-180公分，老幹基部肥大而蟠曲，約在4-10月間開花，花序叢集於枝端，花冠呈漏斗狀，種子數多，呈線形有柔毛協助飛行散佈。由於花朵盛開時相當繁盛壯觀，猶如熱情奔放的玫瑰一般，因此命名為「沙漠玫瑰」，甚具觀賞價植。

        沙漠玫瑰生長於類沙漠環境，也就是接近沙漠邊緣的地區。類沙漠的氣候也是相當炎熱、乾燥，因此，和許多沙漠植物一樣，為了適應沙漠氣候的惡劣環境，沙漠玫瑰的莖幹內部演化成海綿狀的構造，可以用來蓄積水分。


       對沙漠玫瑰來說，良好的日照有助於生長及開花，即使是冬季休眠期，仍需充沛的光過冬。環境要避免潮濕，即使是在生長期，水分也不能過多，特別是在休眠期的時候。每次澆水前，必須確定盆土的表面完全乾燥後，才可再次澆水。木質化的莖部會逐漸增長加粗，而呈現出奇特的造型，相當適合做為盆景觀賞。沙漠玫瑰也屬於植物界的「蛇蠍美人」，全株均含有毒質，乳汁的毒性最強。

        沙漠玫瑰原生長在非洲的東部，葉片成橢圓形。即然稱為玫瑰，那麼它的花當然也是非常的耀眼，它的花形就像一個漏斗，開在枝條的末端，在綠葉的陪襯下，更是嬌豔，尤其盛開的時候，整株的沙漠玫瑰就像淹沒在一片的花海中，真是漂亮極了。目前沙漠玫瑰的顏色，大致可分為紅花、白花、白花紅邊、粉紅色、絨條花等色系，每一色系又有好多品種，總共超過50種以上。

欣禾園藝

        在鹿草鄉下潭村張永明先生所經營的「欣禾園藝」裡，園區內培育的沙漠玫瑰面積約五分地，以溫室方式種植，品種多達六十幾種，目前仍不斷的研發，產品銷往國內外市場。


        在園區內目前比較暢銷的品種有：金太陽、百合、金星、超群、紫精靈、白祥鶴、水晶、國色天香、台灣美人、魅力、彩虹、滿庭香、三陽開泰、五彩繽紛…等等。


*栽培條件：
1.土壤：以粗沙（帶有少許小石子，以利排水）為佳，和有機肥，碳化稻穀充分攪拌均勻。
2.日照：以全日照最佳，半日照應在三小時以上，日照陽光愈充分愈容易開花，顏色也愈鮮豔。
3.水分：不可過於潮濕，夏天全日照時一週澆水三次，半日照時一週澆水二次，冬天全日照時一週澆水二次，半日照時一週澆水一次。
4.施肥：施用有機肥或緩效性肥料為佳，施於表土即可。
5.修剪：是個人欣賞角度而定，一般每年修剪一次即可，大約在秋末冬初交替之時。


嫁接方法：來DIY自己動手做做看!!

1.先去除要嫁接的砧木，以接中間為佳，先在砧木中心切成一個V字型。

2.再將接穗切成倒V字型，然後把接穗插進砧木的切口中心位置。

3.再用細繩綁緊繞2-3圈。

4.最後套上塑膠袋，就大功告成了。

可愛的成品們!!

*注意事項：溫度不要低於20度，一般以春天最佳。砧木要選擇健康強壯，接穗選擇開花性好的優良品種。刀子使用前一定要用酒精消毒，以避免細菌感染。

欣禾園藝
05-365-1286
0933-629-247
網站：http://aycoes.pixnet.net/blog
163路上，下潭國小旁往義竹方向左手邊即可到達~